HAKIKAT ROH, PENYAKSIAN “Alastu bi Rabbikum” DAN PENOLAKAN DAKWAAN ROH BUKAN MAKHLUK

 

HAKIKAT ROH, PENYAKSIAN “Alastu bi Rabbikum” DAN PENOLAKAN DAKWAAN ROH BUKAN MAKHLUK

Dalam perbahasan akidah Islam, persoalan tentang roh sentiasa menjadi topik yang dekat dengan hati manusia. Kerana roh ialah diri sebenar kita — ia yang mendengar, merasa, mencintai, dan kembali kepada Allah. Lalu timbul persoalan: apakah roh itu makhluk atau “bahagian daripada Tuhan”? Persoalan sebegini adalah kritikal, kerana masyarakat kadang-kadang keliru apabila mendengar ungkapan seperti “Allah meniupkan roh-Nya” atau “roh itu dari sisi Tuhan”. Kekeliruan ini menjadi lebih besar apabila dikaitkan dengan peristiwa besar dalam al-Quran, iaitu penyaksian agung “Alastu bi Rabbikum” yang berlaku di alam roh.

Untuk memahami semuanya, kita perlu kembali kepada empat perkara utama:

(1) hakikat roh,

(2) peristiwa persaksian roh sebelum turun ke dunia,

(3) ujian hidup sebagai bukti kebenaran pengakuan, dan

(4) sebab mengapa dakwaan “roh bukan makhluk” adalah salah dari sudut akidah.

Karangan ini akan menghuraikan keempat-empat perkara tersebut dengan cara yang panjang, terperinci dan tersusun.

1. Alam Roh: Penciptaan, Pengumpulan dan Pengakuan

Ulama menjelaskan bahawa sebelum manusia dilahirkan ke dunia, semua roh telah dicipta oleh Allah dan dikumpulkan dalam satu alam khusus. Dalam alam itulah Allah mengilhamkan kepada roh untuk mengenali Pencipta mereka. Setiap roh, sama ada roh para nabi, para wali, orang soleh, ahli ibadah, atau bahkan roh mereka yang kelak akan menjadi kafir, telah mengenali Allah melalui fitrah yang Allah tanamkan.

Kemudian berlakulah satu peristiwa besar yang dirakamkan dalam Surah al-A‘raf ayat 172, yang disepakati oleh seluruh ahli tafsir sebagai “Mitsaq al-Alast” — perjanjian dan penyaksian roh kepada Tuhan mereka.

Allah bertanya:

“Alastu bi Rabbikum?”

“Bukankah Aku ini Tuhan kamu semua?”

Dan seluruh roh menjawab serentak:

“Balaa syahidna”

“Bahkan! Kami bersaksi (bahawa Engkau Tuhan kami)!”

Penyaksian ini disebut oleh ulama sebagai syahadah fitriyyah, iaitu pengakuan berdasarkan fitrah penciptaan. Semua roh menjawab, termasuk roh orang-orang yang kelak akan menolak agama, melawan kebenaran, atau berpaling dari Tuhan. Tetapi di alam roh, semua tetap bersaksi.

Di sinilah muncul persoalan falsafah yang penting:

Jika roh itu bahagian daripada Tuhan, mengapa ia perlu bersaksi kepada Tuhan? Dan mengapa ia kelak boleh kufur?

Untuk menjawabnya, kita perlu memahami hakikat roh itu sendiri.

2. Hakikat Roh: Dicipta, Dimuliakan, Tetapi Tetap Makhluk

Bahagian terbesar kekeliruan datang daripada satu ayat al-Quran:

“Nafakhtu fihi min ruhi”

“Aku tiupkan ke dalam (Adam) daripada roh-Ku.”

Sebutan “roh-Ku” (ruhi) membuatkan sesetengah orang menyangka seolah-olah roh adalah sebahagian daripada Zat Allah. Padahal seluruh ulama tafsir dan akidah — dari zaman salaf sehingga ulama kontemporari — sepakat menyatakan bahawa ungkapan ini adalah bentuk tashrif atau pemuliaan, sama seperti:

• Baytullah (Rumah Allah)

• Naqatullah (Unta Allah)

Adakah Kaabah itu sebahagian daripada Zat Allah?

Adakah unta Nabi Saleh itu “pancaran Tuhan”?

Sudah tentu tidak.

Tetapi ia dinisbahkan kepada Allah kerana kemuliaan dan kehormatannya.

Begitulah juga roh.

Ia dicipta oleh Allah, tetapi dinisbahkan sebagai roh-Nya kerana kemuliaannya.

Sebab itu, para ulama menyatakan bahawa antara bukti paling kuat bahawa roh adalah makhluk ialah:

• Ia berubah (keluar dari badan, tidur, mati, bangkit).

• Ia berbeza-beza (ada roh nabi, ada roh orang jahat, ada roh bayi).

• Ia diarah dan diuji.

• Ia menerima pahala dan dosa.

• Ia boleh tersesat.

Semua ini adalah ciri makhluk, bukan Tuhan.

Jika roh itu sebahagian Tuhan, ia tidak mungkin diuji, tidak mungkin fasik, dan tidak mungkin kufur.

Tetapi realitinya, manusia boleh kufur, boleh ingkar dan boleh menjadi syaitan dalam bentuk manusia. Maka jelaslah bahawa roh adalah makhluk yang tunduk kepada Allah.

3. Mengapa Semua Roh Bersaksi “Engkau Tuhan Kami”?

Setelah memahami bahawa roh adalah makhluk, barulah kita dapat menjawab persoalan sebenar.

Roh bersaksi bukan kerana ia sebahagian daripada Tuhan.

Roh bersaksi kerana:

(1) Roh dicipta dengan fitrah mengenal Pencipta

Allah berfirman bahawa setiap manusia dicipta atas fitrah tauhid. Pengakuan di alam roh adalah manifestasi terawal fitrah tersebut.

(2) Penyaksian itu menjadi hujah ke atas semua manusia

Di akhirat kelak, tiada manusia boleh berkata:

“Aku tidak tahu Engkau Tuhan.”

atau

“Aku tak pernah diberitahu tentang-Mu.”

Kerana mereka telah bersaksi pada hari Alast.

(3) Penyaksian itu adalah pengisytiharan awal sebelum ujian

Ia seperti pelajar yang berkata:

“Saya bersedia mengambil peperiksaan ini.”

Barulah dia dihantar ke dewan peperiksaan untuk membuktikan kesungguhannya.

Begitu jugalah roh.

Ia bersaksi dahulu, kemudian dihantar ke dunia — Darul Imtihan — untuk membenarkan pengakuan tersebut melalui iman dan amalan.

4. Dunia Sebagai “Darul Imtihan”: Pengakuan Diuji Dengan Harta, Wanita dan Takhta

Selepas penyaksian, Allah menghantar roh ke dunia, lalu di sini roh diikat kepada jasad. Di sinilah bermulanya ujian. Dunia digelar Darul Imtihan, negeri yang penuh dengan cubaan.

Ulama berkata bahawa manusia diuji dengan tiga “Ta” yang sering menjatuhkan anak Adam:

(1) Harta

Adakah ia menjadi hamba rezeki atau hamba Tuhan?

(2) Wanita

Adakah nafsu mengatasi iman?

(3) Takhta

Adakah kuasa membuatnya lupa diri atau kembali kepada Allah?

Di sinilah terzahir kebenaran pengakuan roh.

Ada roh yang kekal setia, mengesakan Allah sehingga hujung nyawa.

Ada roh yang tergelincir, kufur, atau berpaling dari kebenaran.

Jika roh itu bahagian Tuhan, ia tidak mungkin diuji dan tidak mungkin derhaka.

Tetapi kerana roh adalah makhluk, maka ia diuji — dan ia boleh gagal.

5. Jika Roh Bukan Makhluk, Apa Implikasi Akidahnya?

Jika seseorang mendakwa roh bukan makhluk atau roh adalah “bahagian Tuhan”, maka ia membawa kepada akibat-akibat akidah yang berbahaya:

1. Manusia tidak boleh dihukum, kerana semua perbuatannya kononnya “perbuatan Tuhan”.

2. Tiada makhluk masuk neraka, kerana neraka tidak akan dihuni “bahagian Tuhan”.

3. Tiada ujian hidup memiliki makna, kerana segala syirik dan kufur berlaku oleh sesuatu yang dianggap Tuhan.

4. Konsep tauhid hancur, kerana wujud “serpihan Tuhan” di dalam tubuh manusia.

Inilah sebabnya ulama tegas menolak fahaman-fahaman batil seperti:

• hulul (Tuhan masuk ke dalam makhluk)

• ittihad (makhluk bersatu dengan Tuhan)

• wahdatul wujud versi ekstrem

Semua ini bertentangan dengan akidah para nabi.

6. Kesimpulan Besar: Roh Bersaksi Kerana Ia Hamba Allah, Bukan Kerana Ia Tuhan

Maka persoalan tadi terjawab:

“Jika roh itu bahagian Tuhan, mengapa ia bersaksi bahawa Allah Tuhan mereka?”

Jawapannya:

Roh bukan bahagian Tuhan.

Roh bukan pancaran Tuhan.

Roh bukan cebisan Zat Tuhan yang dipecahkan ke dalam manusia.

Roh adalah makhluk yang dicipta dengan fitrah mengenal Pencipta.

Roh bersaksi kerana ia hamba Allah, tunduk kepada kekuasaan-Nya.

Roh dihantar ke dunia untuk diuji, bukan kerana ia sebahagian Tuhan.

Kesaksian roh adalah hujah yang mengikat setiap manusia di akhirat.

Roh adalah makhluk mulia.

Dimuliakan dengan nisbah “roh-Ku”, tetapi tetap hamba Allah, tunduk kepada perintah-Nya, diuji dalam kehidupan, dan kembali kepada-Nya dalam keadaan membawa kebenaran atau penentangan.

Sumber dari Rahmat Rahman