HAKIKAT PENYAKSIAN (MUHAMMAD) PADA DIRI_

 

HAKIKAT PENYAKSIAN (MUHAMMAD) PADA DIRI_

(Lidah Allah di dalam bathin)

Muhammad bukan hanya seseorang (individu),

Tapi cerminan kesempurnaan yang dibawa oleh Wujud-Nya dalam bentuk insan.

Bukan sekedar sejarah, tapi hadir sebagai Nur yang membuka mata bathin.

Di dalam dirimu, Muhammad bukan figur, tapi sifat kesaksian bahwa hanya Allah yang ADA.

Di permukaan,

Muhammad adalah seorang Nabi, sedangkan Rosul adalah gelaran utusan.

Tapi dalam pandangan makrifat, nama dan gelar tak lagi berdiri sebagai sosok luar, melainkan menjadi CERMIN ke dalam.

Rosul bukan peran, tapi gerak dari ALLAH yang menyampaikan kebenaran kepada hati.

Di dalam dirimu, Rosul itu bukan orang tapi rasa penyampai. bukan suara keras dari luar, tapi suara halus dari dalam yang berkata : "Tiada ILAH selain DIA".

Rosul adalah lidah ALLAH dalam bathinmu, yang tak berkata kecuali karena-Nya, Yang tak menyampaikan kecuali Kebenaran-Nya.

Ia (Muhammad) adalah Nur yang menyaksikan. ia adalah kesadaran bahwa, semua selain dari ALLAH adalah bayangan.

Maka ketika di sebut "Muhammad", bukan memanggil nama, tapi membangkitkan rasa; rasa bahwa tiada yang hidup di dalam dirimu kecuali DIA.

Muhammad di dalam dirimu adalah akhlaq yang tenggelam dalam Kasih-Nya,

Rosul di dalam dirimu adalah rasa yang menjadi jalan untuk kembali Kepada-Nya. keduanya bukan tokoh luar yang engkau kenang, tapi cahaya bathin yang hidup dalam Dirimu ketika dirimu tiada,

(Tidak terlihat adanya diri).

Ketika engkau memfanakan dirimu, yang tersisa adalah NUR. Muhammad bukan tubuh,

_tapi rasa sadar (puncak kesadaran). Dan Rosul adalah gerak tauhid yang kan mengantarkanmu pulang kepada ALLAH.

Maka jangan engkau cari Muhammad di tanah, dan jangan engkau tunggu Rosul datang dari langit. tapi temuilah dia dalam sunyimu (jalan sunyi); ketika tiada lagi yang tersisa selain DIA.

Itulah saat Muhammad menyaksi, dalam dirimu menyaksi, dan Rosul dalam dirimu menyampaikan bahwa engkau bukan siapa-siapa, karena hanya DIA

Yang ADA.

Tawassul

 

Di antara amalan yang disyariatkan oleh Allah, adalah amalan doa tawassul. Doa tawassul merupakan doa yang tertua dalam sejarah umat manusia. Ia bermula dengan Nabi Adam Alaihissalam yang menjadi orang pertama yang mengamalkan doa tawassul. Setelah Nabi Adam dimurkai oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, beliau memohon keampunan melalui doa taubat, dengan bertawassul kepada Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam.

Nabi Adam berdoa, "Ya Allah, ampunkanlah dosa-dosaku dengan kedudukan Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam." Allah, yang Maha Mengetahui, bertanya kepada Nabi Adam, meskipun Allah sudah pasti mengetahui jawabannya. Allah bertanya, "Wahai Adam, bagaimana kamu mengetahui tentang Muhammad, sedangkan dia belum Aku jadikan?"

Nabi Adam menjawab, "Ya Allah, ketika Engkau meniupkan roh ke dalam tubuhku, aku melihat di ‘Arasy-Mu tertulis kalimat 'Lailahaillallah Muhammadur Rasulullah'. Aku yakin bahwa makhluk yang dekat dengan nama-Mu adalah makhluk yang paling Engkau cintai dan yang paling mulia di sisi-Mu."

Allah kemudian berfirman, "Jika demikian, Aku ampunkan dosa-dosamu." Walaupun dalam Al-Quran tidak disebutkan secara langsung tentang tawassul Nabi Adam melalui syafaat Nabi Muhammad, namun makna tersebut terkandung di dalamnya, seperti yang disebut dalam ayat Al-Quran:

"Rabbana zalamna anfusana waillam taghfir lana watarhamna lakunanna minal khasirin."

Ini adalah doa yang dilakukan oleh Nabi Adam, menurut para ahli tafsir.

Amalan tawassul ini kemudian diteruskan oleh para Nabi dan Rasul, serta diamalkan oleh para sahabat, tabi'in, dan tabiat tabi'in, dan terus diteruskan hingga hari ini. Namun, istilah tawassul bukan hanya merujuk pada satu bentuk doa sahaja. Istilah lain yang berkaitan dengan tawassul termasuk Istianah, Istighasah, dan Imdad. Semua istilah ini merujuk kepada doa kepada Allah dengan menggunakan syafaat Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam atau dengan keberkatan para alim ulama yang benar-benar bertakwa kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Tawasul yang dimaksudkan adalah meminta syafaat Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam dengan berdoa kepada Allah, baik semasa beliau hidup maupun setelah wafatnya. Begitu juga, istilah-istilah seperti Istighasah dan Istianah digunakan untuk menyatakan permohonan pertolongan kepada Allah melalui syafaat atau keberkatan nabi dan orang-orang yang dekat dengan Allah.

Namun, pada abad ke-8 Hijrah, seorang ulama bernama Ibnu Taimiyah mengharamkan amalan tawassul. Pandangannya ini ditentang oleh kebanyakan ulama, kerana tawassul terus diamalkan oleh umat Islam hingga hari ini. Kemudian, pada abad ke-12 Hijrah, seorang ulama bernama Muhammad bin Abdul Wahab juga mengharamkan amalan tawassul. Beliau berpendapat bahawa bertawassul boleh mengarah kepada kesyirikan. Pandangan ini, yang didasarkan pada ajaran Ibnu Taimiyah, masih dipengaruhi oleh beberapa golongan, meskipun banyak ulama yang menentangnya.

Sampai hari ini, terdapat kekeliruan dalam kalangan umat Islam mengenai doa tawassul. Ada yang takut untuk mengamalkan tawassul kerana khuatir terjebak dalam kesyirikan. Padahal, doa tawassul adalah doa yang sangat disyariatkan dalam Islam. Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam sendiri pernah bertawassul dengan kedudukan para nabi dan rasul yang telah wafat, serta dengan kedudukan dirinya sebagai Nabi Allah.

Sebagai contoh, terdapat riwayat yang menyebutkan bahawa Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam pernah menziarahi makam Sayyidatina Fatimah binti Asad, ibu kepada Sayyidina Ali, dan berdoa dengan berkata, "Ya Allah, dengan syafaat para nabi dan rasul yang telah Engkau utuskan, serta dengan kedudukanku sebagai nabi dan rasul-Mu, sempurnakanlah rahmat-Mu kepada Fatimah binti Asad."

Hadis ini menunjukkan bahawa Rasulullah sendiri bertawassul dengan syafaat para nabi dan rasul, serta dengan kedudukannya sebagai Nabi Allah, walaupun beliau sendiri masih hidup ketika itu. Oleh itu, amalan bertawassul tidak terbatas pada zaman hidup Rasulullah sahaja, tetapi boleh dilakukan oleh umat Islam dalam berbagai keadaan.

Kesimpulannya, kita sebagai umat Islam sepatutnya terus mengamalkan doa tawassul, kerana ia adalah salah satu cara yang paling mudah untuk doa kita diterima oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Tidak perlu khuatir dengan kritikan-kritikan yang datang dari golongan yang mengharamkan tawassul. Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam sendiri telah mengamalkan tawassul, dan kita sebagai umatnya juga patut mengikut sunnah yang telah beliau tunjukkan.

Semoga Allah memberi kita petunjuk dan kekuatan untuk terus berpegang pada ajaran yang benar dan mengamalkan doa tawassul dengan penuh keyakinan dan keikhlasan.

Amin.

Sumber dari Shaikh Dr Jahid Sidek Al-Khalidi

𝗞𝗘𝗚𝗘𝗠𝗜𝗟𝗔𝗡𝗚𝗔𝗡 𝗠𝗨𝗭𝗜𝗞 𝗗𝗜 𝗭𝗔𝗠𝗔𝗡 𝗔𝗕𝗕𝗔𝗦𝗜𝗬𝗔𝗛

 

𝗞𝗘𝗚𝗘𝗠𝗜𝗟𝗔𝗡𝗚𝗔𝗡 𝗠𝗨𝗭𝗜𝗞 𝗗𝗜 𝗭𝗔𝗠𝗔𝗡 𝗔𝗕𝗕𝗔𝗦𝗜𝗬𝗔𝗛

Pengaruh muzik pada zaman Kerajaan Abbasiyyah telah mencapai kemajuan yang hebat. Ini kerana seni muzik telah mendapat tempat yang baik dari kalangan pemerintah dan juga orang ramai. Kehebatan dan kemajuan seni muzik ini dapat dilihat melalui lukisan-lukisan yang terdapat dalam kitab Alfun Al-Lail atau Hikayat Seribu Satu Malam, yang dihiasi dengan gambar-gambar sekumpulan ahli muzik yang sedang membuat persembahan mereka di hadapan khalifah. Ia menggambarkan betapa besarnya penghargaan umat Islam terhadap seni muzik pada masa itu di Kota Damsyik iaitu pada zaman Kerajaan Abbasiyyah.

Selain dari itu, perkembangan seni muzik mendapat kecemerlangannya pada ketika itu kerana Kerajaan Abbasiyyah menjadikan kemahiran dalam bidang muzik dan nyanyian sebagai syarat untuk mendapatkan pekerjaan. Hanya mereka yang cekap bermain alat-alat muzik dapat diterima menjadi pelayan, dayang-dayang dan inang pengasuh di istana atau di rumah pembesar serta hartawan. Oleh sebab itulah kebanyakan pemuda dan gadis menjadi kewajipan untuk mereka belajar dan mendalami bidang muzik.

Pada masa pemerintahan Khalifah al-Mahdi, para penyanyi telah diundang ke istana untuk menghiburkan khalifah. Salah seorangnya adalah Siyath yang datang dari Kota Mekah. Beliau telah diberikan perlindungan agar dapat bergerak bebas dalam istana dan juga diberikan saguhati atas persembahan beliau. Anak muridnya yang bernama Ibrahim al-Mausili juga telah mendapat tempat utama di istana Khalifah Harun al-Rashid. Ibrahim al-Mausili berasal dari keturunan bangsawan Parsi amat pandai bermain alat muzik gambus dan mempunyai anak murid yang ramai. Antaranya yang terkenal ialah Ishaq iaitu penyanyi istana kepada empat orang khalifah iaitu Khalifah Ma’mun, Khalifah Mu’tasim, Khalifah Wathiq dan Khalifah al-Mutawakkil

Di antara khalifah Bani Abbas, Khalifah Harun al-Rashid adalah khalifah yang paling meminati lagu-lagu dan muzik. Beliau memberi kurniaan saguhati yang banyak kepada penyanyi dan ahli muzik pada waktu pemerintahannya. Ramai penyanyi terkenal pada zaman Khalifah Harun al-Rashid seperti Mansur Zalzal, Ismail Abu Qasim, Miskin al-Madani dan lain-lain lagi. Oleh kerana penekanan yang diberikan pemerintah pada waktu itu dalam bidang muzik, telah melahirkan ramai pemuzik terkenal seperti Ibnu Muhriz, Ibnu Misjah, Ibnu Suraji dan Basbas. Selain itu juga, mereka telah menghasilkan beberapa buah buku dalam bidang muzik untuk menjadi sukatan pelajaran. Buku-buku muzik Abu Abdul Rabbih telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris sebagai Unique Necklace, karya muzik al-Isfahan diterjemahkan kepada The Great Book of Song dan al-Nawairy diterjemahkan kepada The Extreme Needs. Karya lagu mereka sangat mengagumkan dunia Eropah dan menjadi sanjungan di sana. Pada waktu ini juga telah melahirkan seniman al-Syatibi yang merupakan seorang pemain biola yang terkemuka.

( Sumber dari FB )

 

Asiah Tuah