ADAB SEORANG SALIK KEPADA ALLAH DAN RASULNYA

 

ADAB SEORANG SALIK KEPADA ALLAH DAN RASULNYA

Kunci Terbukanya (Futuh dan Ma'rifatullah)

Pendahuluan :

Perjalanan menuju Allah bukan sekadar perjalanan ilmu, tetapi perjalanan bagi Ruh.

Banyak orang memiliki ilmu yang luas, hafal berbagai kitab, dan rajin beribadah, namun tidak memperoleh futuh (pembukaan ruhani) karena kurangnya adab kepada Allah.

Para ulama tasawuf menjelaskan bahwa adab merupakan pintu pertama yang harus dimasuki oleh seorang salik sebelum melangkah ke maqam-maqam ruhani yang lebih tinggi. Sebagaimana seseorang tidak dapat memasuki sebuah rumah kecuali melalui pintunya, demikian pula seorang salik tidak akan sampai kepada Ma'rifatullah kecuali melalui pintu adab.

Allah Ta'ala berfirman dalam Al Qur'an:

وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا

Artinya:

"Masuklah ke rumah-rumah itu dari pintu-pintunya." (QS. Al-Baqarah ayat : 189)

Para ulama tasawuf memaknai ayat ini sebagai isyarat bahwa setiap tujuan memiliki jalan dan adabnya. Barang siapa mencari Allah tanpa adab, maka ia akan tersesat dalam perjalanan.

...BAB I...

PENGERTIAN ADAB

Adab (الأدب) berasal dari bahasa Arab, yaitu kata أَدَبَ – يَأْدُبُ – أَدَبًا (adaba–ya'dubu–adaban) yang berarti:

- Kesopanan

- Tata krama

- Akhlak yang baik

- Menempatkan sesuatu pada tempat yang semestinya.

Dalam istilah Islam, adab adalah sikap dan perilaku yang mencerminkan penghormatan, ketaatan, dan kesantunan terhadap Allah, Rasul-Nya, sesama manusia, dan seluruh makhluk sesuai tuntunan syariat.

Para ulama tasawuf sering mendefinisikan:

الأدب هو الوقوف مع المستحسنات

Artinya: Adab adalah senantiasa berdiri (berperilaku) pada segala sesuatu yang baik dan terpuji."

Dan ada pula ungkapan:

التصوف كله أدب

"Tasawuf seluruhnya adalah adab."

Karena seorang salik tidak akan sampai kepada ma'rifatullah tanpa adab yang benar.

...BAB II...

ADAB KEPADA ALLAH

Secara umum adab kepada Allah sangat banyak, namun pokok-pokoknya dapat diringkas menjadi 10 adab utama:

1. Beriman dengan Benar kepada Allah

Meyakini keesaan-Nya tanpa syirik.

Dalilnya dalam Al Qur'an

وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا

artinya: Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun." (QS. An-Nisa ayat : 36)

2. Ikhlas Dalam Beribadah

Dalil:

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ

Artinya:

Padahal mereka tidak diperintahkan kecuali agar menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus..." (QS. Al-Bayyinah ayat : 5)

3. Taat Kepada Perintah Allah

Dalil:

أَطِيعُوا اللَّهَ

"Taatilah Allah."

(QS. An-Nur ayat : 54)

4. Menjauhi Larangan Allah

Dalil:

وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

Artinya : Apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah." (QS. Al-Hasyr ayat : 7)

5. Takut dan Berharap Kepada Allah

Dalil:

يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا

Artinya :

"Mereka berdoa kepada Tuhan mereka dengan rasa takut dan penuh harap."

(QS. As-Sajdah ayat : 16)

6. Bersyukur Atas Nikmat Allah

Dalil:

لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ

Artinya: jika engkau bersyukur maka akan kutambahi nikmat ku.

(QS. Ibrahim ayat : 7)

7. Sabar Atas Takdir Allah

Dalil:

إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

Artinya: sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar. (QS. Al-Baqarah ayat : 153)

8. Tawakal Kepada Allah

Dalil:

وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا

Artinya: "Dan hanya kepada Allah hendaklah kamu bertawakal."

( QS. Al-Ma'idah ayat : 23)

9. Ridha Terhadap Ketentuan Allah

Dalil:

رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ

Artinya: "Allah ridha kepada mereka, dan mereka pun ridha kepada-Nya." (QS. Al-Ma'idah ayat:119)

10. Selalu Mengingat Allah

Dalil:

فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ

Artinya: ingatlah kepada Allah niscaya Allah akan mengingat mu. (QS. Al-Baqarah ayat : 152)

...BAB III...

ADAB KEPADA RASULULLAH ﷺ

Allah memerintahkan kaum mukmin untuk memuliakan Rasulullah ﷺ.

1. Beriman Kepada Rasulullah ﷺ

Dalil:

فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ

Artinya:

"Maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya." ( QS. Al-A'raf ayat : 158)

2. Mencintai Rasulullah ﷺ

Hadis:

لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

artinya: "Tidak sempurna iman seseorang hingga aku lebih dicintainya daripada orang tuanya, anaknya, dan seluruh manusia."

(HR. Bukhari dan Muslim)

3. Mentaati Rasulullah ﷺ

Dalil:

مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ

Artinya:

"Barangsiapa menaati Rasul, maka sungguh ia telah menaati Allah." (QS. An-Nisa' ayat 80)

4. Mengikuti Sunnahnya

Dalil:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

Artinya: sungguh telah ada contoh suri tauladan dari Rasulullah yang baik bagimu.

(QS. Al-Ahzab ayat : 21)

5. Bershalawat Kepadanya

Dalil:

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ

Artinya: sesungguhnya Allah dan para malaikat Bersholawat kepada nabi

(QS. Al-Ahzab ayat : 56)

6. Menghormati dan Memuliakannya

Dalil:

لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ

"Artinya: Agar kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, menguatkan (agama)-Nya, menolong-Nya, memuliakan-Nya, dan bertasbih kepada-Nya pada waktu pagi dan petang."

(QS. Al-Fath ayat : 9)

7. Tidak Mendahului Perintah Rasul

Dalil:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

"Artinya: Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mendahului Allah dan Rasul-Nya, dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." (QS. Al-Hujurat ayat : 1)

Para ulama berkata:

مَنْ لَا أَدَبَ لَهُ لَا سَيْرَ لَهُ

Artinya:

"Barangsiapa tidak memiliki adab, maka tidak ada perjalanan ruhani baginya."

Karena itu, sebelum mencapai maqam dzikir, muraqabah, musyahadah, dan ma'rifat, seorang salik wajib terlebih dahulu menghiasi dirinya dengan adab kepada Allah dan Rasulullah ﷺ.

...BAB IV...

ADAB ZAHIR SEORANG SALIK KEPADA DIRINYA SENDIRI

1. Menjaga Kesucian

Seorang salik hendaknya senantiasa menjaga wudhu dan kebersihan lahir.

Rasulullah ﷺ bersabda:

الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ

Artinya :

"Kesucian adalah setengah dari iman."

(HR. Muslim)

Kesucian lahir merupakan cermin dari keinginan membersihkan batin.

2. Menjaga Sholat Tepat Waktu

Sholat adalah tiang perjalanan ruhani.

Allah berfirman:

إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ

Artinya:

"Sesungguhnya shalat mencegah dari perbuatan keji dan mungkar." (QS. Al-'Ankabut ayat : 45)

3. Menjaga Lisan

Lisan yang tidak dijaga akan menggelapkan hati.

Rasulullah ﷺ bersabda:

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ

Artinya: Barang siapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir hendaklah berkata baik atau diam."

(HR. Bukhari dan Muslim)

4. Tawadhu'

Semakin tinggi maqam seseorang, semakin rendah hatinya.

Allah berfirman:

وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا

Artinya: "Hamba-hamba Ar-Rahman adalah mereka yang berjalan di bumi dengan rendah hati." (QS. Al-Furqan ayat : 63)

....BAB V...

ADAB BATHIN SEORANG SALIK KEPADA DIRINYA

1. Ikhlas

Segala amal hanya ditujukan kepada Allah.

Allah berfirman:

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ

Artinya:

"Mereka tidak diperintah kecuali untuk beribadah kepada Allah dengan ikhlas."

(QS. Al-Bayyinah ayat : 5)

2. Merasa Fakir di Hadapan Allah

Seorang salik harus menyadari bahwa dirinya tidak memiliki daya dan kekuatan.

Allah berfirman:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ

Artinya:

"Wahai manusia, kalian adalah orang-orang yang membutuhkan Allah." (QS. Fathir ayat : 15)

3. Husnuzhon ( Berbaik sangka) Kepada Allah.

Tidak berputus asa dari rahmat Allah.

Allah berfirman:

إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ

Artinya: Tidak ada yang berputus asa dari rahmat Allah kecuali orang-orang kafir."

(QS. Yusuf ayat : 87)

4. Muraqabah

Merasa selalu berada dalam pengawasan Allah.

Allah berfirman:

إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

Artinya:

"Sesungguhnya Allah selalu mengawasi kalian." (QS. An-Nisa' Ayat : 1)

Muraqabah merupakan pintu menuju ihsan.

5. Ridho Terhadap Ketentuan Allah

Salik menerima seluruh takdir Allah dengan lapang dada.

Allah berfirman:

رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ

Artinya: Allah ridha kepada mereka dan mereka pun ridha kepada-Nya." (QS. Al-Ma'idah ayat : 119)

...BAB VI...

BUAH HIKMAH DARI MENJAGA ADAB

Apabila adab telah sempurna, Allah akan membuka pintu-pintu futuh kepada seorang salik.

Buah adab antara lain:

- Hati menjadi lembut.

- Terbuka hijab

- Dzikir terasa hidup.

- Doa lebih mudah dikabulkan.

- Hati mudah khusyuk.

- Cahaya iman bertambah.

- Mendapat taufik untuk istiqamah.

- Dibukakan pemahaman terhadap hakikat-hakikat agama.

- Mendapatkan ilmu laduni.

Para ulama mengatakan:

من تأدب وصل

Artinya:

"Barang siapa beradab, ia akan sampai."

Penutup

Adab merupakan pintu pertama menuju Allah dan kunci utama terbukanya futuh ruhani. Seorang salik yang menghiasi dirinya dengan adab lahir dan batin akan lebih mudah menerima cahaya hidayah dan limpahan rahmat Allah.

Karena itu, sebelum mencari karamah, carilah adab. Sebelum mencari kasyaf, carilah adab. Sebelum mencari maqam-maqam yang tinggi, sempurnakanlah adab di hadapan Allah.

Sesungguhnya adab adalah awal perjalanan, teman dalam perjalanan, dan perhiasan bagi orang yang telah sampai kepada Allah.

Sumber dari Haris Haris

Iblis yang Menggugat Tuhan

 

Iblis yang Menggugat Tuhan

*"Mengapa aku dihukum atas sesuatu yang telah Engkau ketahui sebelumnya?"*

Dalam sebuah perenungan sufistik, digambarkan sebuah dialog simbolik antara Iblis dan Tuhan. Ini bukan kisah yang terdapat secara literal dalam Al-Qur'an atau hadis, melainkan bahasa spiritual untuk mengajak manusia merenungkan hubungan antara kehendak Tuhan, kebebasan makhluk, dan rahasia cinta Ilahi.

Iblis berkata:

> "Wahai Tuhan, Engkau menyebutku sesat, Engkau melaknatku, lalu mengapa aku harus dihukum? Mengapa aku menjadi kambing hitam dalam drama kosmik ini? Bukankah Engkau mengetahui semuanya sejak awal? Bukankah Engkau pemilik seluruh skenario?"

Pertanyaan itu telah lama menghantui pikiran manusia. Jika Tuhan Mahatahu, mengapa ada kesalahan? Jika segala sesuatu berada dalam kekuasaan-Nya, mengapa ada hukuman dan ganjaran?

Lalu dalam kisah simbolik itu, Tuhan menjawab:

> "Wahai Iblis, andai engkau mengetahui hakikat dirimu dan hakikat-Ku. Engkau melihat dirimu terpisah dari-Ku, padahal seluruh keberadaanmu berdiri dengan keberadaan-Ku. Engkau adalah ciptaan-Ku, dan tidak ada satu gerak pun yang luput dari pengetahuan-Ku."

> "Tidaklah Aku ciptakan Adam semata-mata untuk mengujinya, tetapi juga untuk menguji kesetiaanmu. Aku mengetahui bahwa di seluruh alam semesta tidak ada tempat yang luput dari sujudmu kepada-Ku."

Di sini tasawuf melihat kisah Iblis dari sudut yang berbeda. Bukan untuk membenarkan pembangkangannya, melainkan untuk menunjukkan bahwa rahasia Tuhan jauh melampaui penilaian lahiriah manusia.

Secara lahir, Iblis menolak perintah sujud kepada Adam. Namun sebagian sufi memahami bahwa tragedi itu mengandung pelajaran mendalam: kesombongan dapat menyelimuti bahkan makhluk yang telah lama beribadah. Ribuan tahun pengabdian tidak menjamin keselamatan ketika "aku" masih berdiri di hadapan Tuhan.

Iblis bukan sekadar simbol kejahatan. Ia juga cermin bagi manusia. Ketika seseorang merasa paling benar, paling suci, paling dekat kepada Tuhan, saat itulah jejak Iblis mulai tumbuh dalam dirinya.

Maka pertanyaan terbesar bukanlah:

*"Mengapa Iblis dihukum?"*

Melainkan:

*"Apakah aku sedang mengulangi kesalahan yang sama?"*

Kisah Adam dan Iblis bukan sekadar cerita masa lalu. Ia adalah drama yang terus berlangsung di dalam hati setiap manusia. Adam melambangkan kerendahan hati yang mengakui kesalahan. Iblis melambangkan ego yang selalu mencari pembenaran.

Dan mungkin karena itulah rahmat Tuhan lebih dekat kepada orang yang jatuh lalu bertobat, daripada kepada orang yang merasa tidak pernah salah.

Pada akhirnya, rahasia takdir adalah lautan yang tak bertepi. Akal dapat berlayar di atas permukaannya, tetapi kedalamannya hanya dapat disentuh oleh hati yang tunduk.

Sebab di hadapan Tuhan, yang menyelamatkan bukanlah banyaknya ibadah, bukan pula panjangnya argumentasi, melainkan kerendahan untuk berkata:

> "Ya Allah, aku tidak mengetahui kecuali apa yang Engkau ajarkan kepadaku."

Sumber dari DolvikarAndespi

“kubur menjadi taman surga”

 

“kubur menjadi taman surga” berasal dari hadis yang menjelaskan bahwa kubur bisa menjadi:

taman dari taman-taman surga atau lubang dari lubang-lubang neraka.

Dalam pemahaman Islam, ini berkaitan dengan keadaan ruh setelah kematian. Tapi kalau diperdalam secara spiritual, maknanya juga sangat dekat dengan keadaan hati manusia.

---

Makna lahiriah

Dalam ajaran Islam:

kubur bukan akhir

tapi alam peralihan (barzakh)

Orang yang hidupnya dekat kepada Allah akan merasakan:

ketenangan

keluasan

cahaya

kedamaian

Maka disebut:

> “taman surga”

---

Makna batinnya

Dalam pendekatan spiritual dan Tasawuf:

> “kubur” bukan hanya tanah fisik.

Tapi juga simbol:

keheningan

pelepasan ego

berhentinya kesibukan dunia

masuk ke dalam diri

Karena saat manusia mati:

jabatan hilang

harta tertinggal

topeng runtuh

Yang tersisa hanya keadaan hati.

---

Kenapa disebut “taman”?

Karena hati yang:

bersih

ikhlas

penuh dzikir

damai kepada Allah

akan membawa ketenangan bahkan sebelum mati.

Ada orang yang masih hidup… tapi batinnya sudah seperti neraka:

penuh iri

takut

gelisah

marah

Dan ada orang sederhana… tapi hatinya lapang dan damai.

---

Secara batin:

> Kubur menjadi taman surga…

ketika hati sudah mengenal kedamaian sebelum kematian datang.

Artinya surga tidak hanya “nanti”… tapi mulai tumbuh dari kesadaran dan keadaan jiwa.

---

Hubungan dengan ego

Dalam tasawuf sering ada ungkapan:

> “Matilah sebelum mati.”

Bukan bunuh diri.

Tapi:

matikan kesombongan

matikan ego palsu

matikan kerakusan

Saat ego mulai tenang… hati jadi lapang.

Dan lapangnya hati itu… diibaratkan taman.

---

Inti terdalamnya

> Kubur bukan menakutkan bagi hati yang sudah dekat dengan Allah.

Karena yang membuat gelap bukan tanahnya…

tapi keadaan jiwa yang dibawa masuk ke sana.

> Ada orang yang hidup mewah…

tapi hatinya sempit seperti penjara.

> Dan ada orang sederhana…

tapi batinnya damai seperti taman surga.

> Karena yang menentukan terang atau gelapnya kubur…

bukan tanahnya.

> Tapi cahaya hati yang dibawa masuk ke dalamnya.

> Jadi mungkin…

surga pertama yang harus dibangun…

adalah di dalam hati.

Sumber dari Lukman Hakim .

MURAQOBAH MUTLAQ

 

MURAQOBAH MUTLAQ

Makalah :

MURAQABAH MUṬLAQ( المراقبة المطلة)

Muraqobah mutlaq ( المراقبة المطلة )adalah salah satu tingkatan zikir dalam ajaran Thoriqat Naqsyabandiyah.

Maqom muraqobah mutlaq ini adalah puncak dari bahagian bahagian Maqom muraqobah.

Baiklah saya akan jelaskan dengan terbib agar salik dapat memahami dengan sebenarnya apa yang dimaksud dengan muraqobah mutlaq ini.

Juga disertai dengan dalil yang mendukung berikut juga latihan cara latihan nya dan menerapkan dalam kehidupan sehari-hari.

1. PENGERTIAN MURAQOBAH

Secara bahasa: مراقبة berasal dari kata ( راقبة ) Raqaba yang berarti:

mengawasi

memperhatikan dengan penuh kesadaran.

Secara istilah tasawuf: Muraqabah adalah kesadaran hati bahwa Allah senantiasa melihat, mengetahui, dan mengawasi dirinya setiap saat.

2. PENGERTIAN MURAQOBAH MUTLAK

Pengertian Muraqabah Mutlaq

Secara bahasa:

Muraqabah (مراقبة) berasal dari kata raqaba → mengawasi, memperhatikan

Mutlaq (مطلق) → tanpa batas, tanpa terikat keadaan.

Maka: Muraqabah Muṭlaq ( المراقبة المطلة) adalah:

Kesadaran total dan terus-menerus bahwa Allah selalu mengawasi hamba-Nya dalam segala keadaan Baik lahir maupun batin, tanpa terputus sedikit pun.

Disebut muṭlaqah (mutlak) karena:

- Tidak terbatas oleh waktu

- Tidak terbatas oleh tempat

- Tidak bergantung dengan keadaan

Jadi hendaklah di rasakan dalam setiap keadaan, baik dalam duduk, sedang berdiri, sedang diam, dan bergerak hati tetap sadar dan merasa bahwa Allah tetap mengawasi keadaan kita.

a. Dalil tentang muraqobah mutlaq:

1. Allah Maha Mengawasi

Allah berfirman dalam Al Qur'an

إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

Artinya: “Sesungguhnya Allah selalu mengawasi. kalian.” (QS. An-Nisa ayat : 1)

(Ini adalah dalil utama muraqabah mutlaq)

Dalil ini adalah salah satu dalil paling kuat tentang muraqobah mutlaq, yaitu kesadaran bahwa Allah tetap mengawasi secara total, tanpa terputus, tanpa batas waktu dan tempat.

Maknanya firman Allah Ta‘ala:

إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

Artinya:

“Sesungguhnya Allah selalu mengawasi kalian.”

(QS. An-Nisā’ ayat : 1)

Makna Kata “رَقِيبًا (Raqīban)”

Ar-Raqīb adalah salah satu nama Allah (Asmaul Husnah)

Artinya:

dzat Yang selalu mengawasi tanpa lengah

Yang mengetahui setiap gerak, niat, bahkan lintasan hati Yang hadir tanpa terhalang oleh ruang dan waktu.

Jadi definisi Hakikat (Muraqobah Mutlaq) adalah:

Kesadaran yang terus menerus bahwa Allah tetap mengawasi kita dalam segala keadaan hal baik zahir maupun batin, yang nyata, maupun yang tersembunyi.

Dan Ini bukan hanya sekadar pemahaman ilmu, akan tetapi juga tentang keadaan hati (ḥāl).

2. Tingkatan Pemahaman dari Ayat Ini :

A. Tingkatan bagi orang Awam

Ia Merasa :

“Allah melihat perbuatanku”

Dampak nya maka :

- ia akan Takut untuk berbuat dosa meskipun dalam keadaan sendiri.

- akan selalu Istiqomah Menjaga amal amal ibadah.

B. Tingkatan orang Khawas

Ia merasa:

“Allah mengetahui isi hatiku”

Dampak nya :

- Selalu Menjaga niat hati dengan benar

- Membersihkan hati dari segala sifat riya, ujub, sombong , Takabbur dll.

C. Tingkatan Khawasul Khawas

Ia Merasa:

“Aku selalu di hadapan Allah”

Bahkan lebih dalam:

“Tidak ada selain pengawasan Allah”

Dampak nya :

- Hati selalu hadir (hudhur)

- Hilang sifat lalai (ghoflah)

- Segala gerak menjadi nilai ibadah.

HUBUNGAN MURAQOBAH MUTLAQ DENGAN MAQOM IHSAN

Muraqobah mutlaq sangat dekat hubungannya dengan Maqom Ihsan. Hal ini berkaitan dengan sabda Rasullullah Saw :

Rasulullah ﷺ bersabda:

الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك

Artinya:

“Ihsan adalah engkau beribadah kepada Allah seakan-akan engkau melihat-Nya, jika tidak mampu maka yakinlah bahwa Dia melihatmu.”

(HR. Muslim)

Ini adalah penjelasan langsung dari muraqobah.

“Dia melihatmu” = muraqobah awal

“Seakan-akan engkau melihat-Nya” = muraqobah tingkat tinggi.

Dalil Pendukung Lain (Memperkuat Muraqobah Mutlaq)

A. Allah dekat dan selalu bersama

وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ

Artinya:

“Dia bersama kalian di mana saja kalian berada.”

(QS. Al-Hadid ayat : 4)

B. Allah mengetahui isi hati

وَيَعْلَمُ مَا فِي الصُّدُورِ

Artinya: Dia mengetahui apa yang ada di dalam dada.”

C. Allah lebih dekat dari urat leher

وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ

Artinya:

Dan dia lebih dekat dari urat leher mu.

(QS. Qaf ayat : 16)

RAHASIA MURAQOBAH MUTLAQ DALAM PANDANGAN TASAWUF

Para ulama sufi mengatakan:

المراقبة دوام علم العبد بعلم الله فيه

“Muraqobah adalah terus-menerusnya kesadaran seorang hamba bahwa Allah mengetahui dirinya.”

Rahasia terdalam:

Bukan hanya: Allah melihatku”

Tetapi: Aku tidak pernah keluar dari penglihatan Allah”

Bahkan pada tingkat tinggi:

Hamba lupa pada dirinya

Yang tersisa hanya: Kesadaran akan Allah

✦ Menurut Imam Al-Ghazali

Dalam Ihya Ulumuddin:

Muraqabah adalah kesadaran hati bahwa Allah mengetahui segala gerak-geriknya, lahir maupun batin.

Tingkatan tertinggi:

Tidak ada satu detik pun hati lalai dari Allah

Hati selalu hadir (hudhur) bersama-Nya.

✦ Menurut Al-Junaid al-Baghdadi

“Muraqabah adalah menjaga hati agar tidak berpaling dari Allah walau sekejap.”

Ini sudah masuk:

Muraqabah Mutlaq (total, tanpa jeda)

✦ Menurut Bahauddin Naqshband

Dalam Thariqat Naqsyabandiyah:

Muraqabah terkait dengan:

Wuquf Qalbi (hati selalu hadir kepada Allah)

“Seorang salik harus menjaga hatinya agar selalu bersama Allah dalam setiap nafasnya.”

- CARA MELATIH MURAQABAH MUṬLAQ

Baik, kita masuk ke pembahasan yang lebih dalam dan praktis, khususnya dalam jalur Thariqat Naqsyabandiyah:

1. Latihan Praktis Muraqobah Mutlaq

A. Dasar Latihan:

- Hadirkan Kesadaran

Diambil dari dalil:

وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ

Artinya: Dia bersama kalian di mana saja kalian berada.” (QS. Al-Hadid : ayat : 4)

Latihan:

- Duduk tenang ( duduk tawaruk kiri )

- Pejamkan mata

- Tarik nafas perlahan dan lepaskan perlahan

- Fokus ke dalam hati (qolbu)

- Lalu hadirkan dalam hati:

“Allah bersamaku… Allah melihatku… Allah mengetahui segala isi hatiku…”

Ingat....!

Bukan membayangkan bentuk dan wujud Allah.

tetapi menyadari kehadiran-Nya tanpa rupa.

B. Teknik “Wuquf Qalbi” (Berhenti di Hati)

Ini inti Naqsyabandiyah

Caranya :

Letakkan perhatian di dada kiri (Latifah qalbi)

Rasakan: “Allah melihat hatiku sekarang”

Jika pikiran lari: Kembalikan lagi ke hati

Inilah: Menjaga hati tetap hadir di hadapan Allah.

C. Latihan Nafas + Dzikir Sirr (Diam)

Dzikir tanpa suara:

Mula mula lazimkan berzikir

“الله ...الله...…” (dalam qolbu)

- Zikir nafas

Latihan untuk zikir nafas ini untuk merasakan kehadiran Allah dalam setiap keadaan.

Caranya:

Tarik nafas →kalimahnya الله ....

Hembuskan →kalimahnya هو....

Tujuan:

- Untuk Menghidupkan hati

- Merasakan kehadiran Allah secara terus menerus dalam setiap keadaan agar tidak lalai walaupun sehembus nafas.

( Namun hendaklah tetap dalam pengawasan dari syekh )

D. Melatih Muraqobah mutlaq dalam Aktivitas Sehari-hari.

Maka takkala melakukan aktivitas sehari hari baik waktu berjalan, berbicara, makan, bekerja maka : Rasakan dalam hati:

“Allah melihat segala perbuatanku sekarang…”

Dan di lazimkan setuap hari sampai akhirnya:

Tidak perlu diingatkan lagi ,MakaHati otomatis sadar akan kehadiran Allah.

- BUAH DARI MURAQOBAH MUTLAQ

Jika seorang salik tetap menjaga Muraqobah mutlaq maka akan menimbulkan hasil yaitu:

- ikhlasnya menjadi sempurna

- Hatinya menjadi hidup (qalbun hayy)

- Dzikir terus berjalan dalam batin.

- Terbuka hijab (kasyaf)

- Masuk ke maqam Ihsan → menuju Ma‘rifat

- Ia akan Malu untuk berbuat dosa dan maksiat walau sedang sendirian dan tidak ada yang melihat.

- Hatinya akan selalu hidup berzikir mengingat Allah dimana saja berada.

- Segala Gerak dan diamnya penuh dengan adab,

Sedikit bicara, banyak muhasabah diri , serta takut kehilangan perhatian dari Allah.

- Hubungan Muraqobah mutlaq dengan Wuquf Qolbi.

Pengertian nya sebagai berikut:

Wuquf Qolbi = adalah sebagai Alat

Muraqobah mutlaq = adalah Keadaan ( hal )

Wuquf Qolbi → latihan menjaga hati

Muraqobah mutlaq → hasil dari latihan itu

Ibarat:

Wuquf Qalbi = menyalakan lampu

Muraqobah = cahaya yang terus menyala

- Hubungan dengan (Laa Maujud Illallah)

Ini masuk wilayah ma‘rifat Tingkat tinggi.

Makna Awal: (Tiada yang wujud hakiki selain Allah)

Tahapan Pemahaman:

A. Tahap Ilmu

Mengetahui secara akal = Semua makhluk bergantung kepada Allah.

B. Tahap Dzauq (Rasa)

Dalam muraqobah: = Dunia terasa kecil dan Allah terasa dekat.

C. Tahap Syuhud

Dalam hati = Yang tampak hanya perbuatan Allah

Dalilnya :

وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَى

Artinya:

“Bukan engkau yang melempar, tetapi Allah yang melempar.” (QS. Al-Anfal ayat : 17)

- Tahap Haqiqat (Laa Maujud Illallah)

Bukan berarti makhluk tidak ada

Tapi menyadari bahwa :

Wujud makhluk = adalah hanya wujud bayangan

Wujud Allah = adalah wujud yang hakiki

Dalam haqiqat : Yang benar-benar ada hanyalah Allah”

Rahasia Dalam Praktik Saat muraqobah mendalam:

- Hati menjadi diam

- Pikiran mulai hilang

- Ego menjadi melemah

Muncul rasa: “Aku diawasi… bahkan aku tidak ada” Ini awal: ( Fana’ )

- Tanda tanda salik yang Berhasil Latihan :

- Hati cepat kembali ingat Allah

- Tidak nyaman saat lalai

- Dzikir akan berjalan sendiri

- Muncul rasa diawasi Allah terus menerus

- Dunia menjadi terasa ringan dan akhirat lebih utama.

Penutup Hikmah

Awalnya engkau berdzikir kepada Allah…

Lama-lama engkau merasa dilihat oleh Allah…

Lalu engkau merasa bersama Allah…

Hingga akhirnya…

engkau tidak melihat apa pun selain Allah dalam hatimu.

...KESALAHAN KESALAHAN YANG HARUS DIPERHATIKAN DALAM MELAKUKAN MURAQOBAH MUTLAQ...

Berikut ini adalah kesalahan-kesalahan yang harus diperhatikan dalam mengamalkan Muraqabah Mutlaq, agar seorang salik tidak terjatuh dalam penyimpangan, ilusi, atau bahkan bahaya aqidah.

1. Mengira “Melihat Allah” Secara Fisik

Kesalahan:

Menganggap muraqabah berarti melihat Allah dengan mata kepala, Membayangkan bentuk, rupa, atau arah tertentu

Ini keliru dan berbahaya (tasybih) yaitu menyerukan Allah dengan mahluk.

Dalil:

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ

Artinya:

“Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya”

(QS. Asy-Syura ayat : 11)

Yang benar:

“Melihat” di sini adalah melihat dengan hati (basirah), bukan mata Zahir.

2. Terjebak Khayalan dan Ilusi (Talbis Iblis)

Kesalahan:

Merasa mendapat “penglihatan ghaib”

Mendengar suara yang dikira dari Allah

Menganggap semua lintasan hati sebagai ilham

Ini bisa menjadi tipuan syaitan

Penjelasan ulama seperti Imam Al-Ghazali:

Tidak semua “rasa” itu benar

Harus ditimbang dengan syariat

Ukuran kebenaran:

- Tidak bertentangan dengan Al-Qur’an & Sunnah

- Tidak menimbulkan kesombongan.

3. Meninggalkan Syariat karena Merasa “Sudah Dekat”

Kesalahan paling berbahaya:

Merasa sudah sampai (washil)

Lalu meninggalkan sholat, dzikir, atau ibadah

Ini penyimpangan besar

Menurut Al-Junaid al-Baghdadi:

“Jalan kami terikat dengan Al-Qur’an dan Sunnah.”

Kaidah:

Semakin tinggi maqam → semakin kuat syariat.

4. Mengira Muraqabah = Menyatu dengan Allah (Hulul / Ittihad)

Kesalahan:

Menganggap Allah masuk ke dalam diri

Atau diri menyatu dengan Allah secara dzat

Ini kesesatan aqidah

Yang benar:

Kedekatan dalam muraqabah adalah:

kedekatan ilmu dan kesadaran, bukan dzat.

5. Memaksakan Rasa Hadir

Kesalahan:

Memaksa hati agar “harus khusyuk”

Frustrasi jika tidak merasakan apa-apa.

Ini justru menutup hati

Yang benar:

Muraqabah dilatih dengan:

- sabar

- bertahap

- istiqomah

6. Riya’ dan Merasa Lebih Tinggi

Kesalahan:

Merasa lebih dekat kepada Allah dari orang lain

Bangga dengan maqam sendiri.

Ini adalah racun yang halus

Tanda bahaya:

- Berani Merendahkan orang lain.

- ingin dipuji sebagai ahli tasawuf.

7. Mengabaikan Bimbingan Guru (Mursyid)

Kesalahan:

Belajar sendiri tanpa pembimbing

Menafsirkan pengalaman batin sendiri.

Ini sangat rawan tersesat

Dalam tradisi Bahauddin Naqshband:

Mursyid diperlukan untuk:

membedakan ilham vs was-was

menjaga keseimbangan.

8. Mengira Lalai = Gagal Total

Kesalahan:

Saat hati lalai, merasa sudah gagal

Putus asa

Yang benar:

Lalai adalah bagian dari proses

Yang penting:

kembali lagi kepada Allah.

9. Fokus pada Rasa, Lupa Tujuan.

Kesalahan:

Mengejar “rasa nikmat spiritual”

Bukan mencari ridha Allah

Ini menjadikan muraqabah sebagai “kenikmatan ego”

Yang benar:

Tujuan:

ridha Allah, bukan rasa.

Renungan (Gaya Tasawuf)

Muraqabah Mutlaq adalah jalan halus,

bukan sekadar rasa, tetapi amanah.

Banyak yang terhenti karena khayalan,

banyak yang tersesat karena merasa sampai.

Maka jagalah dirimu:

dengan syariat, dengan tawadhu, dengan guru.

Karena hakikat muraqabah bukan melihat Allah,

tetapi tidak pernah lepas dari-Nya tanpa menyekutukan-Nya.

....KESIMPULAN...

Muraqabah mutlaq adalah puncak kesadaran ruhani seorang hamba bahwa ia senantiasa berada dalam pengawasan Allah, tanpa terikat ruang, waktu, atau keadaan. Ia bukan sekadar ilmu di lisan, tetapi cahaya hidup dalam hati—yang menjadikan setiap gerak, diam, niat, dan lintasan batin selalu terhubung dengan Allah.

Allah berfirman:

إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

Artinya: “Sesungguhnya Allah selalu mengawasi kamu.” (QS. An-Nisa ayat : 1)

Dari kesadaran inilah lahir hati yang hidup, penuh adab, dan senantiasa merasa dilihat oleh Allah dalam setiap keadaan. Muraqabah mutlaq melahirkan rasa malu kepada Allah (ḥayā’), keikhlasan yang murni, serta ketenangan batin yang dalam.

Seorang salik yang mencapai maqam ini tidak lagi beramal karena ingin dilihat manusia, tetapi karena ia selalu “melihat” Allah dengan mata hatinya. Ia menjaga lahir dan batin, karena baginya tidak ada satu pun yang tersembunyi dari pandangan-Nya.

Pada akhirnya, muraqabah mutlaq menjadi jembatan menuju maqam yang lebih tinggi—di mana seorang hamba tidak hanya merasa diawasi, tetapi tenggelam dalam kehadiran Ilahi, hingga seluruh hidupnya menjadi ibadah, dan seluruh nafasnya menjadi dzikir.

Penutup hakikatnya:

“Selama engkau merasa sendiri, engkau masih jauh.....

Namun ketika engkau merasa selalu bersama-Nya,itulah awal kedekatan.....

Dan ketika engkau tidak lagi melihat dirimu,

melainkan hanya Dia itulah kesempurnaan muraqabah.

Muraqabah Muṭlaq adalah: pintu untuk menuju untuk ma’rifatullah

Awalnya: “merasa Aku diawasi Allah”

Lalu: “merasa Aku bersama Allah”

Akhirnya: “merasa Aku tenggelam dalam kehadiran Allah”

Sumber dari Haris Haris