MANHAJ SALAF YANG SEBENAR VS MANHAJ “SALAFI” WAHHABI: MEMBEZAKAN ANTARA WARISAN DAN TAFSIRAN

MANHAJ SALAF YANG SEBENAR VS MANHAJ “SALAFI” WAHHABI: MEMBEZAKAN ANTARA WARISAN DAN TAFSIRAN

Dalam perjalanan sejarah Islam yang panjang, perkataan salaf sentiasa disebut dengan penuh rasa hormat. Salaf adalah generasi yang hidup paling dekat dengan Rasulullah SAW; merekalah saksi wahyu, pembawa sunnah, dan penerus cahaya. Di tangan mereka, agama ini berkembang dengan hikmah dan keseimbangan. Maka apabila muncul seruan “kembalilah kepada manhaj salaf”, hati umat Islam semestinya tersentuh, kerana ia membawa kita kepada zaman paling suci dan bersih dalam sejarah ummah.

Namun, seruan itu tidak lagi semudah maksudnya. Dalam dunia moden, sebahagian golongan mula menggunakan istilah salaf untuk membawa pendekatan tertentu — pendekatan yang kadangkala berbeza daripada apa yang diwariskan oleh salaf as-salih sendiri. Mereka mendakwa bahawa manhaj merekalah satu-satunya manhaj salaf yang sahih, sedangkan apabila kita meneliti isinya, kita melihat jurang besar antara warisan salaf sebenar dan tafsiran moden yang dikenali sebagai manhaj “Salafi” Wahhabi.

Karangan ini bukan ditulis untuk menyerang sesiapa, tetapi untuk meluruskan kefahaman. Agar umat Islam kembali mengenal salaf yang sebenar, bukan salaf yang dipersempitkan oleh kefahaman abad moden.

1) Manhaj Salaf: Luas, Tenang, Seimbang

Para sahabat hidup dalam lingkungan yang penuh rahmat. Mereka berbeza dalam pandangan fiqh, namun tetap bersatu dalam kasih. Mereka tidak membesar-besarkan perbezaan kecil, kerana mereka memahami bahawa agama ini datang sebagai rahmat, bukan sebagai beban yang membelit hati manusia. Para sahabat dan tabi‘in mewariskan metodologi yang luas; mereka melihat nas dengan pandangan yang hidup, bukan dengan pembacaan kaku.

Salaf adalah generasi yang memahami maqasid — tujuan syariat. Mereka tidak melihat hukum secara terpisah daripada hikmah. Jika sesuatu perkara membawa kebaikan kepada umat, mereka meraikannya selama tidak bercanggah dengan asas agama. Mereka bukan penjenayah bid‘ah, bukan juga pemburu kesalahan. Sebaliknya mereka membimbing manusia dengan lembut, memimpin masyarakat dengan penuh akhlak.

Dari sudut kerohanian, salaf bukan generasi yang menolak tasawuf. Bahkan dunia tasawuf yang tulen lahir dari dada mereka sendiri. Zikir, wirid, mujahadah nafsu, penyucian hati dan pencarian makrifat — semua ini bukan perkara asing bagi mereka. Tokoh-tokoh besar dalam tasawuf muncul dalam zaman awal Islam, dan amalan-amalan kerohanian mereka diterima oleh para ulama muktabar.

Dalam bab aqidah, salaf mensucikan Allah daripada segala bentuk penyerupaan. Apabila mereka menemui ayat tentang sifat-sifat Allah seperti “tangan” atau “wajah”, mereka tidak membayangkan bentuk fizikal. Mereka menyerahkan makna sebenar kepada Allah sambil memastikan hati tetap yakin bahawa Allah tidak menyerupai makhluk sedikit pun. Inilah yang dikenali sebagai aqidah tanzih — aqidah penyucian.

Begitulah luas dan seimbangnya manhaj salaf. Tenang, tidak gopoh, tidak menghukum tanpa hakikat.

2) Manhaj “Salafi” Wahhabi: Tafsiran Moden yang Sempit dan Keras

Dalam era moden, muncul satu gerakan yang lahir daripada konteks politik dan sosial tertentu, terutama di Semenanjung Arab. Gerakan ini kemudian berkembang dan memakai nama “salafi”. Namun pendekatan yang dibawa jauh lebih sempit daripada keluasan salaf yang sebenar. Dalam usaha kembali kepada “pemurnian”, mereka akhirnya menafsirkan agama secara literal sehingga banyak ruang keindahan hilang.

Golongan ini sering membaca nas agama secara zahir semata-mata, tanpa melihat keluasan ijtihad, tanpa menyelami konteks, tanpa menghubungkan dengan maqasid. Bagi mereka, jika sesuatu amalan tidak dibuat Nabi secara spesifik, ia menjadi bid‘ah atau syirik. Akhirnya banyak amalan masyarakat Islam yang sudah ratusan tahun diamalkan ditolak mentah-mentah, seolah-olah para ulama besar sepanjang zaman tidak memahami agama sedangkan mereka pula yang paling benar.

Tuduhan sesat, bid‘ah dan syirik menjadi begitu mudah keluar daripada lisan mereka. Zikir berjemaah, tahlil, tawassul, maulid, tabarruk — semuanya dianggap tercemar atau menyeleweng. Sedangkan amalan-amalan ini diterima oleh majoriti ulama empat mazhab, diamalkan oleh ulama besar sepanjang sejarah, dan tidak pernah dianggap sesat dalam zaman salaf sebenar.

Dalam bab aqidah pula, walaupun mereka menafikan menyerupakan Allah dengan makhluk, cara mereka menjelaskan ayat sifat membawa kepada gambaran fizikal Tuhan. Allah digambarkan seolah-olah berada di tempat tertentu, turun naik secara fizikal, dan memiliki sifat seperti makhluk tetapi “tidak sama”. Bahasa seperti “tangan Allah yang hakiki” adalah istilah yang tidak pernah digunakan oleh salaf as-salih, tetapi muncul dalam wacana sebahagian tokoh kemudiannya, lalu dihidupkan semula dalam gerakan moden ini.

Selain itu, perkembangan manhaj ini dalam dunia moden banyak dipengaruhi kekuatan politik, percetakan, dana dakwah luar negara dan sistem pendidikan khusus. Fenomena ini bukan ciri warisan salaf, tetapi ciri gerakan abad moden.

3) Mengapa Perlu Dibeza-Bezakan?

Kerana istilah “salaf” adalah istilah mulia. Tidak wajar disempitkan menjadi slogan kepada pendekatan yang tidak merefleksikan keluasan ilmu salaf yang sebenar. Jika umat Islam menyangka bahawa pendekatan keras dan literal itu ialah manhaj salaf, maka akhirnya mereka akan membenci salaf itu sendiri. Maka perlulah kita menjelaskan bahawa apa yang dinamakan “Salafi-Wahhabi” hari ini bukanlah representasi sebenar manhaj para sahabat dan tabi‘in.

Salaf ialah generasi yang memimpin manusia dengan hikmah. Salafi-Wahhabi moden pula sering dilihat memaksa manusia dengan kekerasan idea.

Salaf ialah generasi yang mensucikan Allah tanpa gambaran. Salafi-Wahhabi moden pula sering mengungkapkan sifat-sifat Allah dengan bahasa yang hampir menyerupai fizikal.

Salaf meraikan keluasan ijtihad. Salafi-Wahhabi mengecilkan ruang ijtihad.

Salaf tidak memusuhi tasawuf. Salafi-Wahhabi menolak hampir keseluruhan dunia kerohanian.

Maka jelaslah, kedua-duanya bukan perkara yang sama.

4) Penutup: Kembali Kepada Salaf Yang Sebenar

Jika kita benar-benar mahu kembali kepada salaf, kita mesti kembali kepada keindahan pendekatan mereka — bukan hanya kepada nama mereka. Kembali kepada keluasan, bukan kesempitan. Kembali kepada akhlak, bukan penghukuman. Kembali kepada penyucian hati, bukan sekadar perdebatan zahir.

Salaf ialah mata air jernih yang mengalirkan rahmat, bukan ombak yang memecahkan batu. Mereka mendidik manusia dengan cahaya, bukan dengan kemarahan.

Semoga dengan memahami perbezaan besar antara warisan salaf yang tulen dan tafsiran moden yang sempit, kita dapat kembali kepada agama yang luas sebagaimana Islam itu datang — sebagai rahmat bagi seluruh alam.

Sumber dari Rahmat Rahmat