ZIKIR DALAM TAREKAT
Zikir merupakan denyut nadi para salik. Ia adalah nyalaan nur yang menjadikan hati hidup, serta jambatan halus yang menghubungkan seorang hamba dengan Tuhannya. Para arifin berkata: “Jika zikir terlepas dari hati, maka ruhani menjadi layu, dan perjalanan menuju Allah terhenti.”
Dalam dunia thariqat, para masyaikh membahagikan zikir kepada beberapa jenis, berdasarkan lafaz, cara, dan maqamnya. Setiap jenis zikir mengandungi rahsia tersendiri dan membuka jalan menuju tahap kesedaran yang lebih tinggi.
1. Dzikir Dengan Lafaz Ismu Dzat — “Allah… Allah”
Dari sudut lafaz, zikir pertama ialah menyebut nama Allah secara berulang-ulang. Ini berdasarkan firman Allah dalam surah Fussilat ayat 30, yang menceritakan tentang golongan yang berkata: “Tuhan kami adalah Allah,” lalu mereka beristiqamah sehingga para malaikat turun membawa khabar gembira.
Rasulullah SAW juga mengajarkan Sayyidina Ali satu zikir istimewa:
“Pejamkan matamu, rapatkan bibirmu, naikkan lidahmu, dan lafazkanlah ‘Allah… Allah.’”
Zikir ismu dzat ini tidak sekadar sebutan, bahkan ia harus diiringi dengan wukuf qalbi — kehadiran hati ketika menyebut nama Allah. Zikir tanpa wukuf qalbi diumpamakan seperti jasad tanpa ruh: bentuknya ada, tetapi tidak bernyawa.
Para masyaikh mengumpamakan hubungan seorang murid dengan mursyid ketika berzikir seperti percampuran air dan teh: tidak dapat dipisahkan, namun tetap berbeza zatnya. Atau seperti kawat dan listrik: bersatu dalam fungsi, tetapi tidak saling bertukar hakikat. Itulah fana pada mursyid — pendahuluan kepada fana fillah.
Menyebut nama Allah secara telanjang, tanpa penjelasan makna tambahan, adalah adab Naqsyabandiyyah. Ini kerana zat Allah tidak menyerupai apa pun, dan tidak layak dibingkai dengan kalimat ciptaan makhluk.
2. Dzikir Nafi Isbat — “Laa Ilaaha Illallah”
Jenis zikir kedua ialah zikir tauhid, Laa Ilaaha Illallah, yang memadukan penafian dan penetapan.
Nafi: menafikan segala sembahan, tujuan, cinta, wujud dan sandaran selain Allah.
Isbat: menegaskan bahawa hanya Allah satu-satunya Tuhan, tujuan, wujud, dan cinta yang hakiki.
Dalam kalimat agung ini tersembunyi lima makna:
1. Tiada yang berhak disembah kecuali Allah.
2. Tiada tempat kembali selain Allah.
3. Tiada yang dicari selain Allah.
4. Tiada wujud sebenar kecuali Allah.
5. Tiada cinta sejati melainkan cinta kepada Allah.
Rasulullah SAW menegaskan bahawa kalimat ini adalah sebaik-baik ucapan para nabi terdahulu dan yang paling utama diucapkan manusia.
Dalam satu riwayat, baginda mengajarkan Sayyidina Ali cara berdzikir: memejamkan mata, mendengar dahulu zikir baginda sebanyak tiga kali, kemudian mengikutinya. Kaedah ini kemudian diwarisi dalam banyak thariqat.
3. Dzikir Dengan Nama Para Kekasih Allah
Zikir juga dilakukan melalui penyebutan nama para nabi, para rasul dan para wali — bukan untuk memuja mereka sebagai tujuan, tetapi kerana nama mereka sendiri telah menjadi tempat turunnya zikir Allah. Allah mengingat mereka sebagaimana mereka mengingat-Nya.
Allah berfirman:
“Ingatlah kepada-Ku, nescaya Aku ingat kepada kalian.” (al-Baqarah: 152)
Nama Baginda Muhammad SAW diangkat setingginya sehingga tidak pernah disebut kalimah syahadat tanpa penyertaan nama baginda. Itulah maksud firman Allah:
“Dan Kami telah meninggikan sebutan namamu.” (al-Insyirah: 4)
Para wali Allah pula adalah makhluk yang apabila disebut nama mereka, maka Allah hadir dalam limpahan rahmat dan inayah. Hadis Qudsi menyatakan:
“Mereka mengingat-Ku dengan zikir mereka, dan Aku mengingat mereka dengan zikir-Ku.”
Sebahagian masyaikh menafsirkan:
“Sebutlah nama wali-wali-Ku, maka Aku datang bersamanya.”
Disebutkan pula: “Sebut nama Muhammad dalam shalawat, maka Allah bersama Rasul-Nya akan turun membantu.”
Zikir Dari Sudut Cara: Jahri dan Khafi
Dari segi kekuatan suara, zikir terbahagi kepada dua: jahri (bersuara) dan khafi (tanpa suara).
Dzikir Jahri
Zikir bersuara memberi kesan kuat kepada tubuh dan membantu pemula memusatkan perhatian. Namun ia tidak selalu mudah diamalkan, terutama ketika berada di tengah masyarakat, pasar, atau suasana kerja.
Dzikir Khafi
Zikir inilah pilihan para pembesar Naqsyabandiyyah. Ia dilakukan tanpa suara, tanpa gerakan lidah, tanpa diketahui sesiapa — hanya hati yang menyebut dan hati yang mendengar.
Keutamaan zikir khafi sangat besar:
• Ia tidak mengganggu aktivitas harian.
• Ia menyertai hamba dalam setiap detik hidup.
• Ia jauh lebih ikhlas, kerana tiada makhluk yang mengetahuinya.
• Ia adalah zikir para nabi, para wali dan para arifin.
Rasulullah SAW bersabda bahawa zikir yang tidak didengar oleh malaikat pencatat amal (kerana ia sangat tersembunyi) lebih utama tujuh puluh kali ganda daripada zikir yang didengar. Pada hari kiamat nanti, Allah sendiri akan membalas zikir ini kerana hanya Dia yang mengetahuinya.
Rahasia Zikir Dalam Jalan Makrifat
Para arifin memberi gambaran tentang kedudukan zikir hati dalam perjalanan menuju Allah:
• “Dzikir hati adalah pedang para salik, dengan itu mereka mematahkan musuh rohani.”
• “Siapa yang dikehendaki baik oleh Allah, dibukakan penutup hatinya sehingga ia melihat rahasia yang ghaib.”
• “Hati adalah wadah; jika penuh cahaya, maka cahaya itu terpancar pada seluruh anggota tubuh.”
Abu Said al-Kharraz menjelaskan bahawa zikir adalah permulaan pintu keakraban. Jika seorang hamba merasa manisnya zikir, Allah membawanya ke ruang khas, menyingkap tirai, memperlihatkan kebesaran-Nya, sehingga hamba itu hilang kesedaran tentang dirinya sendiri — inilah fana.
Dzunnun al-Mishri berkata:
“Satu jam dengan hati yang hidup lebih baik daripada ibadah seluruh manusia dan jin.”
Sementara Abu al-Hasan al-Syadzili menegaskan:
“Sebiji atom amalan hati menyamai gunung amalan anggota tubuh.”
Penutup
Bahagian ini menunjukkan betapa luas, halus dan mendalamnya hakikat zikir dalam dunia tasawwuf. Zikir bukan hanya lafaz, bukan hanya gerakan lidah — tetapi ia adalah kunci untuk membuka mata hati, pintu makrifat, permulaan fana, serta puncak hubungan seorang hamba dengan Tuhannya.
Semoga Allah membukakan hati kita untuk merasai manisnya zikir, menyinari batin kita dengan cahaya tauhid, dan menempatkan kita bersama orang-orang yang sentiasa mengingat-Nya dalam sunyi dan terang.
# Sumber dari Rahmat Rahman
Tiada ulasan:
Catat Ulasan