MAKNA KEMBALI KEPADA ALLAH — SIRRUL INQILĀB AL-AWWAL
1. Segala yang Datang, Pasti Kembali
“Innā lillāhi wa innā ilaihi rāji‘ūn” —
Kita milik Allah, dan kepada-Nya kita kembali.
Kalimat ini bukan sekadar ucapan takziah,
tetapi ikrar asal wujud.
Ia mengingatkan bahawa permulaan dan pengakhiran adalah satu titik yang sama,
seperti lingkaran yang sempurna.
Roh datang dari Allah — dari Sirr al-Qadīm,
diturunkan ke alam arwah,
kemudian ke alam mitsal,
kemudian ke jasad duniawi,
lalu menempuh perjalanan panjang
untuk mengenal dirinya dan kembali kepada sumbernya.
Setiap denyut nafas yang kita hembus
adalah langkah pulang ke asal cahaya.
2. Sirrul Inqilāb al-Awwal — Rahsia Kembali ke Permulaan
Dalam bahasa arifin, perjalanan ini disebut Inqilāb al-Awwal —
kembali ke asal pertama.
Segala yang wujud berasal dari Zat yang Tunggal,
maka segala yang fana akan kembali ke sana.
Namun, “kembali” di sini bukanlah berpindah tempat,
kerana tiada jarak antara makhluk dan Khaliq.
Yang kembali adalah kesedaran, bukan kewujudan.
Yang hilang adalah “aku yang berasa berasingan”.
Maka kembalinya roh bukanlah perjalanan ruang,
tetapi pembukaan hijab kesedaran,
sehingga ia sedar:
tiada pernah ia berpisah dengan Tuhannya, walau sekejap pun.
“Wahai jiwa yang tenang,
kembalilah kepada Tuhanmu,
dalam keadaan reda dan diredai.” (QS al-Fajr: 27–28)
Ayat ini bukan sekadar seruan di saat mati,
tetapi seruan abadi bagi setiap jiwa
yang menempuh jalan pulang di sepanjang hidupnya.
3. Kembali dalam Tiga Tahap
Para sufi menafsirkan “kembali kepada Allah” dalam tiga tingkat kesedaran:
1. Kembali melalui Taubat —
kembali dari dosa kepada ketaatan.
Ini adalah jalan zahir.
2. Kembali melalui Makrifat —
kembali dari kelalaian kepada penyaksian.
Ini adalah jalan hati.
3. Kembali melalui Fana’ —
kembali dari diri kepada Zat.
Ini adalah jalan ruhani yang tertinggi.
Tahap terakhir ini adalah Inqilāb al-Awwal,
ketika roh menyatu kembali dengan sumber Nur yang menzahirkan dirinya,
tanpa kehilangan peranan sebagai cermin Rahmat di alam.
4. Tiada Tempat Selain Dia
Apabila seseorang telah sampai kepada maqam ini,
ia memahami bahawa tiada yang wujud selain Allah.
Langit dan bumi hanyalah ayat-ayat,
roh dan jasad hanyalah madrasah bagi pengenalan.
Kembali kepada Allah bukanlah pergi ke arah baru,
tetapi menyedar bahawa tiada arah selain Dia.
Dalam diam roh berkata:
“Dulu aku mencari-Mu,
kini aku sedar — tiada satu pun langkahku kecuali Engkau yang menggerakkannya.”
5. Kembali Sebagai Cahaya
Roh yang telah kembali kepada asalnya
tidak lenyap, tetapi menjadi cahaya rahmat yang menembusi segala wujud.
Dia tetap berada di sisi Allah,
namun nur amalnya mengalir di bumi —
menghidupkan hati, menggerakkan kebaikan,
seperti matahari yang terbenam di ufuk barat,
namun sinarnya terus menyentuh dunia.
Mereka inilah para wali, para kekasih Allah,
yang tidak mati dalam pandangan Haqq,
kerana mereka telah hidup dalam-Nya sejak awal.
“Dan janganlah kamu mengira orang-orang yang mati di jalan Allah itu telah mati,
bahkan mereka hidup di sisi Tuhannya,
dan diberi rezeki.” (QS Āli ‘Imrān: 169)
6. Penutup: Pulang yang Tak Pernah Pergi
Akhirnya,
segala perjalanan rohani — dari syuhud, fana’, baqā’, hingga insan kāmil —
adalah satu langkah cinta yang kembali ke Titik Permulaan.
Dan titik itu bukan di luar dirimu.
Ia bersemayam di dalam lubuk roh,
di mana Allah berkata kepada dirimu:
“Bukankah Aku ini Tuhanmu?”
Maka roh menjawab:
“Benar, kami bersaksi.” (QS al-A‘rāf: 172)
Itulah Sirrul Inqilāb al-Awwal —
kembalinya kesedaran kepada janji awal,
bahawa tiada aku selain Engkau,
tiada wujud selain Wujud-Mu,
tiada cinta selain Cinta-Mu.
Maka sempurnalah perjalanan arifin:
Dari Allah — oleh Allah — dan kembali kepada Allah.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan